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全真道士梁兴扬

什么是道士,你以前对道士的认识合理吗?

尹志平

甄志丙为金庸笔下《射雕英雄传》及《神雕侠侣》人物之一。全真教丘处机的大弟子,曾奉师命去蒙古给郭靖的师父——江南七侠送信,并试探郭靖的武功。后来在《神雕侠侣》中因暗恋小龙女,趁小龙女的穴道受欧阳锋所制,又错认他为杨过的情况下施暴。最后心甘情愿死在了小龙女的剑下。金庸觉得这样写尹志平有点太过厚诬古人,于是在新《神雕侠侣》中将奸污小龙女的全真道士改为虚构的甄志丙。06年内地版《神雕侠侣》是影视作品中首次将尹志平改为甄志丙的,由程皓枫出演。

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姓名

尹志平

大和

清和子

出生

大定九年正月二十日山东莱州

逝世

元宪宗元年二月初六日燕京西郊清和宫

国籍

金朝蒙古

种族

汉族

宗派

全真教

头衔

全真教掌教(1227-1238)

修炼地

潍州玉清观燕京五华观

师承

刘处玄丘处机

徒弟与学生

段志坚

代表作

《葆光集》《清和真人北游语录》

尹志平(1169年-1251年),字大和,道号清和子,山东莱州人,全真教第六任掌教,丘处机弟子,曾随师父到撒马尔罕会见成吉思汗,掌教10年,退位归隐,谥号“清和妙道广化真人\[1\]。

  美国助理国务卿“中国在南海破坏了东南亚风水”的言论一出,道教人士不满了。15日下午,认证为长安道教协会秘书长、龙门派三十代玄裔弟子的@全真道士梁兴扬
发表长微博,针对丹尼尔·拉塞尔的说法,从道教的玄学角度分析了南海对周边国家、及至世界格局的影响。他还开玩笑地说,美方“盗用我大道教风水知识”,“违反国际法中关于盗版的相关规定”,他建议立即审查美国驻华人员的电子设备,排队我国风水科技被盗版的风险,保护传统文化。

“道士”是一个特殊名词,分为广义的道士和狭义的道士。

目录

  • 1 生平
    • 1.1 入道
    • 1.2 掌教
    • 1.3 退隐
  • 2 思想
  • 3 道行
  • 4 贡献
  • 5 小说改编
  • 6 注释
  • 7 参考书目

 

广义的道士其含义是指对一切有道之士的称呼。有道之士包含古往今天各行各业,各个教派的修行人,包指圣贤仙佛,方士,术士,隐士,儒士,武士,传教士,和尚,全真道士,正一道士等等一切善于用道且利益社会人群的修道人。

生平

其中,仙佛和圣人是名副其实的有道之士,其他方面的道士也是有道之士,差别在于他们的修为和德行犹有不足,还得向上一层进修,还有可能会做一些不合天理的事而矣。

入道

尹志平祖先在北宋时是官宦之家,父、祖乐善好施\[2\],1182年13岁时,遇到全真教第二任掌教马丹阳,出家入道,成为全真教道士,1187年,为父亲所逼而还俗,被锁于家中\[3\],尹志平再三逃走,家人方准许他入道。尹志平到洛阳拜访王重阳弟子刘处玄\[4\],拜刘处玄为师\[5\],其父母又追来阻止,把他锁住,尹志平再次逃去,到山东昌邑县结庵修道,大有感悟,移居福山县草庵,在当地照顾贫病弱小,到潍州云游时,金朝官员完颜龙虎让尹志平居于玉清观。1191年,尹志平到栖霞观拜丘处机为师,受丘处机器重。此后尹志平再向王重阳弟子郝大通请教《易经》,自王处一传受箓法,声誉日渐提高,前来就学的人愈来愈多。1216年,蒙古入侵,尹志平到海岛避祸,战乱后回到潍州玉清观\[6\]。

1219年,成吉思汗派刘仲禄为使者,请丘处机前去觐见,传授长生之术\[7\],刘仲禄先到潍州会见尹志平,尹志平认为可趁此机会,以全真教义劝化蒙古人,遂陪同刘仲禄到莱州拜见丘处机,游说师父应邀。丘处机挑选弟子18人随行,于1220年出发\[8\],1221年到达撒马尔罕,1222年南下到达成吉思汗汗庭,并与可汗同回撒马尔罕\[9\]。1223年,丘处概率弟子东还,到云中时,听闻山东战乱,派遣尹志平南下招抚劝降\[10\]。尹志平拯救百姓,皈依入于全真道者,可以免差役和赋税\[11\]。次年丘处机居于燕京长春宫,前来礼敬的信众甚多,尹志平不敢受此供奉,先后到河北缙山秋阳观\[12\]\[13\]、德兴龙阳观隐居\[14\]。1227年,丘处机仙游时,遗令宋道安继位,尹志平为第一副手。宋道安因年纪已老,请尹志平代替自己出任掌教\[15\]。

狭义的道士指的是中国道教和由中国向外传播的一切学习道教文化的修道人,包含全真道士,正一道士,清微道士,符箓道士,阴阳道士等等。

掌教

尹志平嗣教后,把燕京长春宫东部改建为白云观,在观内修建处顺堂,供奉丘处机仙骨,并请人在堂内画上丘处机西游的壁画。1230年,有人诬告处顺堂壁画不敬,竟在灵堂绘画会见蒙古大汗一事,蒙古人乘机打击全真教,尹志平即日下狱,后来为师弟李志常代替入狱\[16\]。1231年,尹志平到河北滦平主持斋醮,为国祈福。1232年,窝阔台可汗到顺天,尹志平前往迎见\[17\]。1233年,尹志平到燕京举行黄箓斋醮,提出让位予李志常,众人反对,他又到燕京华阳观讲道,到东北义州举行下元醮,在通仙观过冬。次年游闾山太玄观,然后回到燕京\[18\]。1235年,尹志平奉诏在和林修筑道院\[19\]。

金末蒙古入侵关中,陕西鄠县全真教祖庭灵虚观被毁,道士遇害,京兆总管田雄信奉全真教,去信请尹志平前来。1236年,尹志平来到祖庭,筹划重建道观\[20\],田雄并把关中许多道观托付尹志平\[21\]。尹志平到终南山已残破的宗圣观,委托李志柔加以重修\[22\],回程时,与李志常到云中接受圣旨,剃度道士千人,次年回到燕京。尹志平素常有退隐之志,教门事务多交予李志常负责,与蒙古朝廷的往来,往往也透过李志常进行\[23\]。1238年正月,尹志平传位予李志常,共计掌教10年\[24\]。

我们中国道教许多门下弟子常以道士之名自詡,认为只有自己才是道士,如果没有如理如法的见解,没有超越生死的志向,没有普渡苍生的愿力,没有体天道而行教化的德行,自我标榜为道士,那就是虚有其名了。

退隐

1239年,尹志平修建燕京附近的五华山烧丹院,次年移居大房山真阳观\[25\]。1241年初,尹志平应邀再到祖庭重阳宫,主持重葬王重阳的仪式,参与者达数千人\[26\]。1242年,尹志平到沁州神霄宫,翌年移居太原天宝观,再回五华山建五华宫。1249年,元廷下旨赐号“清和演道玄德真人”,改五华观为五华宫。1251年,在大房山清和宫归真,年82\[27\]。

实际上古代历史资料中,儒释道三家,以其西方宗教的修行人也称为道士,比如:儒家宋代的道学,理学,精通道学和理学之士也称为道士,现在我们道教不都在研究道学吗?

思想

全真教着重“功行”,即勤奋刻苦的修炼,与行善之举\[28\]。尹志平认为,人的悟道成道,与所积的福德厚薄有关。道士积累“功行”,可以影响来世,来生与师父或圣贤再聚,一起修行,直至达致真道\[29\]。人要立志,节制情欲;佛道二家的心性修为,并无分别,信众不必刻意追求通灵显圣之事,只要功行积累深厚,心灵自得\[30\]。

佛教在南北朝以前没有“和尚”这个称呼,当时对佛道两家修行人都称呼道士,道人,贫道,隋唐后,逐渐分开,佛教一般就不用道士为称呼了,似乎就成了道教的专用称呼。然而除了道士这个称乎以外,道门修道人还有黄冠,全真,处士等等专用称呼。

道行

尹志平天资甚高,孩童时,不经意地已有出神忘我的入定经验,“冥然漠然,不觉心形俱丧”\[31\]。入道后,习惯每晚在北斗下祈拜,并打坐瞑想;拜刘处玄为师后,夜间在树下静坐存思时,在异象中见刘处玄前来,挥刀断其头,意思是换去尹志平的头面;10日后又见刘处玄来,剖出其心,意思是去除其俗心;再10日后,刘处玄来剖开其腹,取去一切内脏。自此尹志平认识到自己已超越尘俗,由俗人变成道人\[32\]。后来尹志平仍有不少神秘体验,如曾在打坐中,感到体内之气向上冲涌,头顶应声裂开,“甘液”从上而降\[33\]。

西方基督教和伊斯兰教等等则称为西方道士,修道士或天方道士。

贡献

尹志平掌教时,修复许多战后荒废的的宫观,并把许多旧有宫观吸纳入全真教,任命全真教高道为住持,并开始为全真教制定“全真清规”,掌教时师弟宋德方开始编纂《》\[34\]。尹志平嗣教后,信徒众多,供奉甚丰\[35\],广受爱戴,出游时百姓沿途膜拜,可谓道门精神领袖,因此重葬王重阳时,尹志平虽已退位,亦由他主持大典\[36\]。丘处机晚年时,全真教已是北方最大教派\[37\]。尹志平掌教时,全真教趋于极盛,元代贾戫称“教风之盛,自三代而下,未有若此时也”\[38\];弋彀说尹志平“徒侣遍天下,闻望重朝野。……自古教法之盛,功德之隆,惟清和师为最。”\[39\]尹志平诗文书信编为《葆光集》3卷,在燕京及出游东北时的讲道,记录为《清和真人北游语录》4卷\[40\]。

由上可见,道士一词并非中国道教独有,只是我们以为身在道教门下,于是想当然认为非自己教门中人莫属而矣。

小说改编

金庸武侠小说《神雕侠侣》原版中,全真教道士尹志平乘女主角小龙女无法动弹,加以迷奸,事后他对全真教和丘处机有愧,心里却对迷奸小龙女沾沾自喜;后来尹志平为护救小龙女,胸口撞上小龙女剑尖而逝去\[41\]。受《神雕侠侣》影响,人们普遍认为尹志平人品不好,或认为他是个痴情男,很少人了解到尹志平是个“道行高深的道士”\[42\]。2003年,金庸到华山出席学术会议,陕西道教协会的道士加以拦阻,抗议《神雕侠侣》侮辱全真教\[43\]。在小说修订三版中,金庸为免有辱先贤,把尹志平改写成虚构人物“甄志丙”,性格亦不再那么污浊\[44\],全真教亦写得更光明磊落胸襟广阔\[45\]。

所以,我们修行人,在修行过程中必须明理,不明理则容易说错话,肆意攻去其它就缺德了。

注释

  1. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页121。
  2. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页114。
  3. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页133。
  4. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页114-115。
  5. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页133。
  6. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页115。
  7. ^ 姚道中:〈丘处机与成吉思汗〉,页163。
  8. ^ 姚道中:〈丘处机与成吉思汗〉,页165。
  9. ^ 姚道中:〈丘处机与成吉思汗〉,页168-169。
  10. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页116。
  11. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页124。
  12. ^ 李志常:〈长春真人西游记二〉。
  13. ^ 〈全真华山派历代宫观介绍〉。
  14. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页116。
  15. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页84。
  16. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页187。
  17. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页117。
  18. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页118。
  19. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页126。
  20. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页180。
  21. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页119。
  22. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页199。
  23. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页126。
  24. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页119。
  25. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页119。
  26. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页181。
  27. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页120。
  28. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页152。
  29. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页123-124。
  30. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页128-129。
  31. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页131。
  32. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页133-134。
  33. ^ Stephen:〈寻找证验〉,页151。
  34. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页131-132。
  35. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页117。
  36. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页127。
  37. ^ 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》,页112。
  38. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页130。
  39. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页134。
  40. ^ 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,页128。
  41. ^ 王怡仁:《金庸妙手改神雕》,页191、193、202。
  42. ^
    〈轻薄小龙女?尹志平没干这事儿〉,《河南商报》,2014年6月19日,A12版。
  43. ^
    〈轻薄小龙女?尹志平没干这事儿〉,《河南商报》,2014年6月19日,A12版。
  44. ^ 王怡仁:《金庸妙手改神雕》,页191、193-194。
  45. ^ 王怡仁:《金庸妙手改神雕》,页202-206。

参考书目

  • 郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,《辅仁宗教研究》,22,页109-138。
  • 景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》(北京:中华书局,2012)。
  • Eskildsen
    Stephen著,宋学立译:〈寻找证验:全真教早期的内境和其他入定现象〉,载张广保编:《多重视野下的西方全真教研究》(济南:齐鲁书社,2013),页129-156。
  • 姚道中著,宋学立译:〈丘处机与成吉思汗〉,载张广保编:《多重视野下的西方全真教研究》(济南:齐鲁书社,2013),页157-177。
  • 王怡仁:《金庸妙手改神雕》(香港:心一堂有限公司,2013)。

全真道

兴起

王重阳 · 五祖七真 · 昆嵛山 · 石堂山 · 内丹 · 三教合流 · 金世宗 ·
成吉思汗 · 忽必烈

北五祖

东华少阳帝君王玄甫 · 正阳帝君锺离权 · 纯阳帝君吕洞宾 · 广阳帝君刘海蟾 ·
重阳帝君王重阳

五祖派

少阳派 · 正阳派 · 纯阳派 · 广阳派 · 重阳派

北七真

丹阳真人马钰 · 长真真人谭处端 · 长生真人刘处玄 · 长春真人丘处机 ·
玉阳真人王处一 · 广宁真人郝大通 · 清静元君孙不二

北七真派

遇仙派 · 南无派 · 随山派 · 龙门派 · 崳山派 · 华山派 · 清静派

三大祖庭

永乐宫 · 重阳宫 · 白云观

四大丛林

白云观 · 八仙宫 · 玄妙观 · 长春观

南五祖

紫阳真人张伯端 · 杏林真人石泰 · · 翠虚真人陈楠 · 紫清真人白玉蟾

南七真

紫阳真人张伯端 · 杏林真人石泰 · · 翠虚真人陈楠 · 紫清真人白玉蟾 ·
广益真人刘永年 · 鹤林真人彭耜

南宗

即紫阳派

南宗祖庭

桐柏宫

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1角色关系

姓名:甄志丙(新《神雕侠侣》中改为虚构的甄志丙)

师伯、师叔:马钰、刘处玄、郝大通、王处一、谭处端、孙不二

师弟:李志常、崔志芳、王志坦

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书中描述

那道士既不抵御,也不作势突围,双手相拱,朗声说道:“弟子尹志平,奉师尊长春子丘道长差遣,谨向各位师父请安问好。”说着恭恭敬敬的磕下头去。

尹志平站起身来,从怀中摸出一封书信,双手呈给朱聪。

柯恶镇听得巡逻的蒙古兵逐渐走近,道:“咱们进里面说话。”尹志平跟着六怪走进蒙古包内,全金发点亮了羊脂蜡烛。这蒙古包是五怪共居之所.韩小莹则与单身的蒙古妇女另行居住。尹志平见包内陈设简陋,相见六怪平日生活清苦,躬身说道:“各位前辈辛劳了这些年,家师感激无已,特命弟子先来向各位拜谢。”柯镇恶哼了一声,心想:“你来此若是好意,为何将靖儿跌一个筋斗?岂不是在比武之前,先杀了我们一个下马威了?”

柯镇恶沉吟道:”那姓杨的孩子是男孩?他叫杨康?”尹志平道:“是。”

柯镇恶道:“那么他是你师弟了?”尹志平道:“是我师兄。弟子虽然年长一岁,但杨师哥入门比弟子早了两年。”

柯镇恶冷冷的道:“适才你与他过招,是试他本事来着?”尹志平听他语气甚恶,心中颇为惶恐,忙道:“弟子不敢!”柯镇恶道:“你去对你师父说,江南六怪虽然不济,醉仙楼之会决不失约,叫你师父放心吧。我们也不写回信啦!”

尹志平听了这几句话,答应又不是,不答应又不是,十分尴尬。他奉师命北上投书,丘处机确是叫他设法查察一下郭靖的为人与武功。长春子关心故人之子,原是一片好意,但尹志平少年好事,到了蒙古斡难河畔之后,不即求见六怪,却在半夜里先与郭靖交一交手。这时见六怪神情不善,心生惧意,不敢多耽,向各人行了个礼,说道:“弟子告辞了。”

柯镇恶送到蒙古包口,尹志平又行了一礼。柯镇恶厉声道:“你也翻个筋斗吧!”左手倏地伸出,抓住了他胸口衣襟。尹志平大惊,双手猛力向上一格,想要掠开柯镇恶的手臂,岂知他不格倒也罢了,只不过跌一个筋斗,这一还手,更触柯镇恶之怒。他左臂一沉,将尹志平全身提起,杨声吐气,“嘿”的一声,将这小道士重重摔在地下。尹志平跌得背上疼痛如裂,过了一会才慢慢挣扎起来,一跛一拐的走了。

自此之后,六怪授艺更加督得严了。可是不论读书学武,以至弹琴弈棋诸般技艺,若是极盼速成,戮力以赴,有时反而窒滞良多,停顿不前。六怪望徒艺成心切,督责綦严,而郭靖又绝非聪明颖悟之人,较之常人实更蠢钝了三分,他心里一吓,更是慌了手脚。自小道士尹志平夜访之后,三月来竟是进步极少,倒反似退步了正合了“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”的道理。

原来马钰得知江南六怪的行事之后,心中好生相敬,又从尹志平口中查知郭靖并无内功根基。他是全真教掌教,深明道家抑己从人的至理,雅不欲师弟丘处机又在这件事上压倒了江南六怪。但数次劝告丘处机认输,他却说甚么也不答应,于是远来大漠,苦心设法暗中成全郭靖。否则哪有这么巧法,他刚好会在大漠草原之中遇到郭靖?又这般毫没来由的为他花费两年时光?

全金发道:“志平,刚才是你说话来着?”郭靖扮的是小道士尹志平的角色,说道:”弟子……弟子……”朱聪道:”我好似听到一个女子的声音。”

朱聪叫道:“志平,小心!”郭靖被她抓住,心下大为慌乱,正想脱口而出:”我是郭靖。”听得二师父这句话,才道:“弟子长春……长春真人门下尹……尹志平。”这几个字他早已念三四十遍,这时惶急之下,竟然说来还是结结巴巴。

朱聪微笑道:“嫂子却不必担心。那位杨英雄果然留下了后嗣,不过不是女儿,却是男子。”李萍又惊又喜,忙问:“朱师父怎地知道?”朱聪道:“中原一位朋友曾来信说及,并盼望我们把靖儿带到江南,和那位姓杨的世兄见面,大家切磋一下功夫。”原来江南六怪于如何与丘处机赌赛的情由,始终不对李萍与郭靖说知。郭靖问起那小道士尹志平的来历,六怪也含糊其辞,不加明言。六人深知郭靖天性厚道,若是得悉杨康的渊源,比武时定会手下留情,该胜不胜,不该败反败,不免误了大事。

郭靖那日在悬崖顶上奉命假扮尹志平欺骗梅超风,知道马钰的师弟之中有一个正是王处一,当下毫不相瞒,将江南七怪与马钰授他功夫的事简略说了。王处一喜道:“大师哥教过你功夫,好极啦!那我还有甚么顾虑?”

王处一道:“跟你相打的那个甚么小王爷完颜康,是我师兄长春子丘处机的弟子,你知道吗?”郭靖一呆,奇道:“是吗?我一点也不知道。”原来丹阳子马钰虽然传了他一些内功基础,以及上落悬崖的轻身功夫“金雁功”,但拳脚兵刃却从未加以点拨。是以他不知全真派武功的家数,这时听了王处一的话,又想起那晚与小道士尹志平交手,他的招数似乎与这完颜康确是一派,不禁心感惶惊,低头道:“弟子不知那小玉爷原来是丘道长门下,粗鲁冒犯,请道长恕罪。”

尹志平稍落下风,陆冠英立时挺刀上前助战。尹志平比之当年夜斗郭靖,武功已有长进,与陆冠英双战侯通海,堪堪打成平手。

程大小姐武艺虽不甚高,但三个打一个,侯通海终究难以抵挡。他抡叉急攻,想要冲出门去招集帮手,但尹志平的拂尘在眼前挥来舞去,只扫得他眼花撩乱,微一疏神,腿上被陆冠英砍了一刀。侯通海骂道:“操你十八代祖宗!”再战数合,下盘越来越是呆滞,钢叉刺出,忽被尹志平拂尘卷住。

两人各自使劲,侯通海力大,一挣之下,尹志平拂尘脱手,但程瑶迦一剑“斗摇星河”,刺中了他右肩。侯通海钢叉拿捏不住,抛落在地。尹志平乘势而上,一腿横扫过去。侯通海翻身跌倒。陆冠英忙扑上按牢,解下他腰里革带,反手缚住。尹志平笑道:“你连全真七子的徒弟也打不过,还说要宰了全真七子?”侯通海破口大骂,说三个打一个,不是英雄好汉。尹志平撕下他一块衣襟,塞在他嘴里。侯通海满脸怒容,却已叫骂不得。

尹志平躬身向程瑶迦行礼,说道:“师姊是孙师叔门下的罢了小弟尹志平参见师姊。”程瑶迦急忙还礼,道:“不敢当。不知师兄是哪一位师伯门下?小妹拜见尹师兄。”尹志平道:“小弟是长春门下”。

程瑶迦从没离过家门,除了师父之外,全真七子中倒有六位未曾见过,但曾听师父说起,众师伯中以长春子丘师伯人最豪侠,武攻也是最高,听尹志平说是丘处机门人,心中好生相敬,低声道:“尹师兄应是师兄,小妹姓程,你该叫我师妹。”

………

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